R+W 618.6740.425，，，，，，行程開關(guān)R+W 618.6740.425，，，，，，行程開關(guān)

stauff SPG100-0-16-1-S-B Φ100,0-1.6MPa 壓力表

stauff BKH-G1/4-1123/1125  G1/4，PN1.6 球閥

TRAFAG 8244.79.2318  S/N:310658-029 TRAFAG GmbH NPN16.0AF4   8264.79.2510.04.19.41.58.74.V3  (Replacement for 310658-029 8244.79.2318)

TRAFAG NPN16.0AF4 MODELLO PICOTRANS: 8264.79.2510.04.19.41.58.74.V3 RANGE:0...16 BA R; ACCURACY: +/-0.2% F.S.; OUT:4...20mm A; SUPPLY:10...34Vdc; FLANGE PRESSURE C

METRON 1×thernocouple  Cr/Ai “K” TRASM 4÷20mA RANGE 0÷600℃

EFFEBI SGAX0524X00

ELPROM G 71B4-HT  N°13-C362023 GS3182/003 電機

SERVOTEK PTB2-30-05-A 編碼器

PS  PSAP6    伺服放大器  

SENSOPART    FT20RH-PSM4    紅標電眼  Sensopart  551-11000   SensoPart FT20 RH-PSM4

SIEMENS  OP177B PN DP  模塊

SIEMENS  6ES7313-5BF03 模塊

SIEMENS  3VU1340-1MM00  模塊

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LOWARA CO350/03K/A  泵  LOWARA  code 107350090XN CO350/03K/A 

FESTO MOFH-3-1/2

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FESTO MEBH-5/2-1/8-SB

BURKERT AP03DA0BG2BIS

sartorius 20-200ul Adjustable liquid transfer device

OTT-JAKOB 800 pulling head 95.601.582.9.2 DEOtt Jakob 9560158292   IF-63-__-4VG-____-0700,0

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ATOS E-RI-LE-01H/Q 41 R/LQ32SA

BONFIGLIOLI W63 U P 80 B14  D2G200106H1 Bonfiglioli 2G200106H1   W 63 U 10 P80 B14 B3

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KOBOLD VKP-2075AG3S 流量開關(guān)

arca-valve 827A.E2-000-M10-G

Schneider 140NOE77101 以太網(wǎng)卡模塊

Schneider HMIGTO5310 人機界面

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EXTOX CO2-5-IR2  Article-No.: 212022

Magnemag M002280

SUCO 0340-45803-1-006 壓力開關(guān)

經(jīng)濟學的發(fā)展是對稱經(jīng)濟學。對稱經(jīng)濟學是我國學者運用中國傳統(tǒng)的對稱方法、“五度空間”方法與模式，以主體與客體相對稱、主體性與科學性相統(tǒng)一為基本原則與基本線索，建立起來的科學的、一般的、人類的、與政治經(jīng)濟學相對而言的經(jīng)濟學，是*個由中國人自己創(chuàng)立的經(jīng)濟學理論體系。 經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的學科。政治經(jīng)濟學是研究各個階級在經(jīng)濟發(fā)展過程中的地位和作用的經(jīng)濟學。由于政治經(jīng)濟學不可能以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象（雖然有的政治經(jīng)濟學也標榜自己以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象），所以政治經(jīng)濟學作為范式是前經(jīng)濟學。對稱經(jīng)濟學*次真正把經(jīng)濟規(guī)律確立為經(jīng)濟學的研究對象，使經(jīng)濟學在對象、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能方面實現(xiàn)了與其他科學的并軌，實現(xiàn)了經(jīng)濟學由學說向科學的轉(zhuǎn)化、由政治經(jīng)濟學向科學經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)化、由階級的經(jīng)濟學向人類的經(jīng)濟學的轉(zhuǎn)化，使經(jīng)濟學真正成為一門科學。這是經(jīng)濟學范式的革命。對稱經(jīng)濟學的產(chǎn)生結(jié)束了人類經(jīng)濟學的*史。

政治經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學范式是與一般經(jīng)濟學、人類經(jīng)濟學相對而言的特殊經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學不能成為科學的發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟學之所以不能成為科學的發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，是由于政治經(jīng)濟學不可能以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象。政治經(jīng)濟學之所以不可能以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象，是因為經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律是由參與經(jīng)濟活動的所有社會成員共同參與的。雖然在不同的歷史時期不同的階級在社會規(guī)律中的地位不同，但總體上社會經(jīng)濟規(guī)律是他們合力的結(jié)果。只有對不同的階級在社會經(jīng)濟規(guī)律中的地位和作用作出合理的定位、公正的評價，才能真正正確認識和揭示社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律。而作為“階級的真理”的政治經(jīng)濟學，因為都是特定階級的利益的代表，雖然都能對本階級的地位和作用有充分的反映，因而也從某個側(cè)面反映社會經(jīng)濟規(guī)律，但從總體上不能把握社會經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。政治經(jīng)濟學不可能成為科學發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。政治經(jīng)濟學不可能以經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律為對象，也就不可能成為科學社會主義的理論基礎(chǔ)。凡是以政治經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)的社會主義都是一廂情愿的幻想，都是空想社會主義。只有以一般經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)的社會主義才是真正的科學社會主義。*人的奮斗目標是真正的社會主義和共產(chǎn)主義，所以必須以科學社會主義為理論依據(jù)，這就要求不能以政治經(jīng)濟學為理論基礎(chǔ)。經(jīng)濟學和政治經(jīng)濟學的關(guān)系，是一般和特殊、宏觀和微觀、整體和部分、具體和抽象的關(guān)系。迄今為止的經(jīng)濟學都是政治經(jīng)濟學，并不等于經(jīng)濟學只能是政治經(jīng)濟學。政治經(jīng)濟學是特殊的理論經(jīng)濟學，*可以從中提升出一般的理論經(jīng)濟學，屬于*的理論經(jīng)濟學?！≈挥幸话憬?jīng)濟學——對稱經(jīng)濟學才以一般經(jīng)濟規(guī)律為對象，因而只有對稱經(jīng)濟學才有可能成為科學的經(jīng)濟發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。在對稱經(jīng)濟學看來，生產(chǎn)力只是一種生產(chǎn)系統(tǒng)的功能，功能同系統(tǒng)之間無所謂適合不適合問題；有什么樣的系統(tǒng)，就有什么樣的功能，有什么樣的功能（大?。?，說明有什么樣的系統(tǒng)。只有系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)之間、結(jié)構(gòu)與要素之間、要素與要素之間才有是否適合、是否對稱的問題。如果適合、對稱，功能就發(fā)揮得好；如果不適合、不對稱，功能就發(fā)揮得不好。因此，要調(diào)整的是結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)、結(jié)構(gòu)和要素、要素和要素的關(guān)系，而不是某個結(jié)構(gòu)、要素和功能的關(guān)系。從系統(tǒng)論的眼光看來，只有對稱經(jīng)濟規(guī)律，包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的對稱運動規(guī)律，而沒有生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動規(guī)律。社會系統(tǒng)中，矛盾是相對的，對稱則是的。既然生產(chǎn)力是社會系統(tǒng)的整體功能，那么社會系統(tǒng)中各個要素與結(jié)構(gòu)對稱與否，對生產(chǎn)力功能發(fā)揮程度關(guān)系重大。但如果把其中一個要素——比如生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系——夸大到不應有的高度，勢必破壞整個社會有機體的平衡，而損害生產(chǎn)力的發(fā)揮。從社會主義市場經(jīng)濟是資本主義經(jīng)濟發(fā)展的邏輯和歷史的結(jié)果來看，社會主義市場經(jīng)濟不是、也不應該僅僅是一種意識形態(tài)，而是宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟相互對稱、生產(chǎn)力功能發(fā)揮的經(jīng)濟系統(tǒng)。在這個經(jīng)濟系統(tǒng)中，公有制不是只有一種形態(tài)，某種特定的公有制形態(tài)不是其中必要的環(huán)節(jié)。把社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟區(qū)別開來的本質(zhì)特征，不是經(jīng)濟系統(tǒng)中的某一個要素，而是宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的對稱、效率與公平的*。 [3]  [12]  [23-24] 

對稱經(jīng)濟學是*個由中國人創(chuàng)立的、高度原創(chuàng)的經(jīng)濟學理論體系，是以對稱哲學、五度空間理論、復雜系統(tǒng)論為理論基礎(chǔ)，吸收自然科學、社會科學、思維科學的成果，通過對現(xiàn)有世界上經(jīng)濟學三大流派：主義經(jīng)濟學、凱恩斯主義經(jīng)濟學與新自由主義經(jīng)濟學的揚棄和微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的綜合，建立起來的真正科學的經(jīng)濟學。性金融危機說明，經(jīng)濟是微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟的統(tǒng)一，經(jīng)濟學是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的統(tǒng)一。隨著生產(chǎn)社會化、經(jīng)濟宏觀化，經(jīng)濟學將逐步整體化，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的分離將逐步成為歷史。改革是系統(tǒng)工程，必須用整體的經(jīng)濟學作指導。作為整體的經(jīng)濟學，就是經(jīng)濟學的綜合性、整體性、一般性、人類性，就是經(jīng)濟學科學主義與人本主義的統(tǒng)一。而所謂的“經(jīng)濟學帝國主義”，就是用追求人的全面發(fā)展的對稱發(fā)展觀，代替片面追求貨幣GDP增長的經(jīng)濟增長觀；就是以物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的統(tǒng)一、物質(zhì)財富與精神財富的統(tǒng)一為中介，使幸福與知識、幸福經(jīng)濟與知識經(jīng)濟得以統(tǒng)一；就是以人類經(jīng)濟活動為核心展開的綜合哲學、社會科學、思維科學、自然科學、橫斷科學、縱深科學成果的整體學科；就是要素與結(jié)構(gòu)相對稱的經(jīng)濟學，還原與整體相對稱、微觀經(jīng)濟與宏觀經(jīng)濟相對稱的經(jīng)濟學。改革，就是要建立宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟相互對稱、生產(chǎn)力功能發(fā)揮的經(jīng)濟系統(tǒng)，就是要建立“宏觀經(jīng)濟學”與“微觀經(jīng)濟學”相互對稱、理論功能發(fā)揮的經(jīng)濟學系統(tǒng)。“宏觀經(jīng)濟學”與“微觀經(jīng)濟學”相互對稱的邏輯，是“宏觀經(jīng)濟學”與“微觀經(jīng)濟學”相互對稱的歷史的濃縮；“宏觀經(jīng)濟學”與“微觀經(jīng)濟學”相互對稱的歷史，在“宏觀經(jīng)濟學”與“微觀經(jīng)濟學”的雙向運動中形成。在這雙向運動中形成的，就是對稱經(jīng)濟學。因此，所謂經(jīng)濟學，就是對稱經(jīng)濟學；所謂微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學統(tǒng)一的經(jīng)濟學，就是對稱經(jīng)濟學；所謂作為整體的經(jīng)濟學，就是對稱經(jīng)濟學。對稱經(jīng)濟學，既是經(jīng)濟與經(jīng)濟學邏輯的歷史展開，也是經(jīng)濟與經(jīng)濟學歷史的邏輯濃縮。只有邏輯與歷史相*的經(jīng)濟學——對稱經(jīng)濟學才是科學的經(jīng)濟學。 [9]  [12]  [11] 

宏觀經(jīng)濟學是西方經(jīng)濟學中研究一國經(jīng)濟總量、總需求與總供給、國民收入總量及構(gòu)成、貨幣與財政、人口與就業(yè)、要素與稟賦、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長、經(jīng)濟預期與經(jīng)濟政策、貿(mào)易與經(jīng)濟等宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的學科。宏觀經(jīng)濟學屬于西方經(jīng)濟學范式，由于把宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域與微觀經(jīng)濟領(lǐng)域割裂開來研究，與科學的一般經(jīng)濟學的關(guān)系既不是整體和部分的關(guān)系，也不是一般和特殊的關(guān)系，所以無法研究經(jīng)濟發(fā)展的一般規(guī)律與宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域的特殊規(guī)律，只能對宏觀層面的經(jīng)濟現(xiàn)象進行現(xiàn)象學意義上的描述。從科學學的角度而言，由于不能研究一般經(jīng)濟規(guī)律與宏觀經(jīng)濟領(lǐng)域的特殊經(jīng)濟規(guī)律，宏觀經(jīng)濟學不能成為一門真正意義上的學科。